Вопрос семейного (родового) бессознательного интересует меня, как психолога активно работающего с этой сферой, и по этой причине я предлагаю своим клиентам и всем желающим рассмотреть подходы школ зарубежной и отечественной психологии к феномену семейного бессознательного. Феномен семейного (родового) бессознательного в основном был рассмотрен в рамках глубинной психологии, таких подходах как: психодинамический, аналитический, трансперсональный, трансгенерационный и т. д.
З. Фрейд - первый, кто обратил внимание на феномен бессознательного, в том числе и на его родовой аспект.
К. Юнг (1963) расширил представление о семейном (родовом) бессознательном. Он ввел понятие коллективного бессознательного, передаваемого в обществе от поколения к поколению, данного от природы и существующего вне всякого вытеснения и личного опыта, называемого архетипом. В основе поведения людей лежат определенные архетипы коллективной души, некие силы, которые властвуют над досознательной душой ребенка. За конкретным отцом или матерью стоят магические фигуры, вечные образы Отца и Матери. Архетип является в наиболее обобщенном смысле сгустком энергии коллективного бессознательного, формой энергии, несущей в себе протосценарий типовых ситуаций.
«Отцом» понятия «родовое бессознательное» стал
Л. Зонди (1937).
В своей попытке установить мост между генетикой и глубинной психологией, он создает учение под названием «судьбоанализ» Судьбоанализ - это направление в глубинной психологии, которое изучает и помогает сделать сознательными бессознательные притязания рода (предков) личности, или иными словами, учение, которое помогает самому индивиду осознанно выбрать свою судьбу.
Свою теорию Л. Зонди рассматривает в качестве дополнения к теории психоанализа З. Фрейда и аналитической психологии К. Юнга. Так если Фрейд открыл индивидуальное бессознательное, выражающееся преимущественно в симптомах, а Юнг открыл коллективное бессознательное, универсальным языком которого является символ, Зонди дополнил родовым бессознательным, которое проявляет себя в выборах человека.
В соответствии с теорией родового бессознательного, каждый человек испытывает влияние фигур предков в своих переживаниях, поведении, и особенно в своих выборах.
«Под притязанием предков судьбоанализ понимает стремление фигуры предка полностью повториться в той сфере экзистенции, в которой она один или несколько раз проявляла себя в истории рода» Фигуры предков, которые все мы носим в своем бессознательном, воплощают в себе позитивные (таланты, дарования) или негативные (опасности, болезни) возможности судьбы, связанные с более или менее сильной потребностью в манифестации. «Каждый предок со своими специфическими притязаниями и формой жизни имеет значение для потомков в качестве « образа или фигуры». Каждый предок фигурирует в нашем родовом бессознательном в качестве особой возможности судьбы.»
Кроме этого Л. Зонди интересным способом разрешил вопрос трансгенерационной передачи выборов судьбы последующим поколениям. Он считал, что «переносчиками» и «носителями» судьбы являются гены. «Каждый человек несет в своем генотипе определённое количество скрытых наследственных факторов. При смешении отцовских и материнских генов между наследственными факторами разыгрывается борьба за формы манифестации.
Он называет эту конкуренцию наследственных факторов примордиальной борьбой генов, или «борьбой предков». Предки как бы борются друг с другом посредством своих генетических представителей за право открыто проявиться, т. е. манифестировать в потомках. Каждый предок (ген) стремится проявиться в потомке в своей изначальной форме. Доминантные гены представляют более сильные, а рецессивные – более слабые притязания в генофонде индивида.»
В отечественной психологий создателем методологии изучения сознания является В.Козлов, доктор психологических наук, работающий в рамках интегративного подхода. В своих работах он говорит о базовом конфликте между «Я» и «не-Я», жесткой идентификацией со своей личностью, своим Эго, своим опытом и стремлением полностью уничтожить эту привязанность, быть над определенностью, в вечности, в пространстве «не-Я».
Одним из проявлений этого конфликта Козлов В. В. считает « структурирования бессмертия при жизни». Этот аспект касается свободы от времени и в традиции называется просветлением. Получая опыт вневременного существования, человек отождествляет себя с чистым сознанием. Так же этот конфликт проявляется в стремлении индивидуального сознания раствориться в групповом сознании.
Все мы существуем в некотором ограниченном пространстве своего «Я», личностном одиночестве, с другой стороны, с самого глубокого детства у нас есть стремление трансцендировать свою индивидуальность. Стремление трансцендировать свое одиночество, приобрести состояние целостности в другом или в других является базовым стремлением человека.
Люди ищут ощущение слияния, трансцендирования себя, растворения в другом. Основным свойством семейного (родового) бессознательного является выход за рамки индивидуального опыта человека и существование в пространстве всей памяти рода. Мы трансцендируем себя с группой предков как проявление извечного конфликта слияния и отторжения.
Аутоиммунное заболевание, как подавленное желание смерти. Клиентские истории
Киста яичника. Что дает исцеление "внутренней девочки" Клиентская история с разрешения
Рак шейки матки. Причины о которых сложно догадаться. Разрушающие генетические программы
В своих статьях (размещенных ниже по ссылкам) я описываю работу с клиентами с психосоматической проблематикой. В каждом случае причины любых расстройств со здоровьем своими корнями уходят в родовые истории. И путь исцеления зачастую, тоже там.
До встречи в терапевтическом поле
С уважением
Психолог, психосматолог, психогенетик,
